五行山名胜旅游区的旅游解说词
一、五行山名胜旅游区简介
（一）地理位置
五行山名胜旅游区（简称为五行山）坐落于岘港市东南边，离市中心有8公里。该区东潮东海，西起鹳脖江，南北和海坊居民区接壤。
五行山名胜旅游区即是位于江、海、山交汇之处，也是越南中部三大世界遗产目录（顺化古都、会安古阜和美山圣地）的交叉之地。从此可见，五行山名胜旅游区胜于本市发展旅游业的优势。
（二）五行山名胜旅游区的寺庙和洞岩群体
五行山由水锋、金锋、火锋（阳火锋和阴火锋二峰）、土锋、木锋的五峰构成，故名五行山。
一）水锋山
水锋位于五行山名胜旅游区的东北，横跨东西，总面积15公顷。水锋被称为五行山中之最。该峰山的景色是山水有情的。山顶屹立了多座历史悠久的寺庙和洞岩，內建石头台阶登山的山道。山顶有三峰并成为水锋三台（水锋三峰的位置像三台群星的星位似的，故此得名）。水锋的景点系列有寺庙、佛塔5座（三台寺、灵应寺、三尊寺、慈心寺和舍利塔）、洞岩9洞（玄空洞、阴府洞、灵岩洞、华严洞、云通洞、藏珠洞、天福地洞、五谷洞、风岩东洞和风岩西洞）和望景台2座（望江台和望海台），其中三台寺和灵应寺被视为水锋之最。
1.水锋著名的溶洞
*玄空洞
玄空洞里设置俸祭天依女神（Poh Nagar）神像的祭台。民间流传许多传说天依女神显灵济世助人的传说。其一，天依女神见证的传说。两个人之间若要证明自己的誓言的话，他们就在天依女神面前举行了“割鸡发誓”的仪式。两人将一只公鸡摆在天依女神面前，亲自割断鸡脖子的血管，再用一个小碗接着鸡血，将死鸡拔光了毛。用鸡血和死鸡向天依女神立下誓言，造谎者将如此身亡。其二、求子灵验的传说。求子者先到天依女神前恳求子孙，之后，喝玄空洞里的石乳水，请求能够应验。这些都是古代中的传说，都没有史实的依据。
*阴府洞
阴府窟是阴府洞的别称。阴府洞位于水锋南。因走进洞岩越来越深，光照的强度越来越弱，环境越来越黑暗，故此得名。传说中认为，若将做好标记的柚子扔进洞里，过了几天，在东海上可看到这些柚子。也许阴府洞与东海相通。
*藏珠洞
藏珠洞位于灵应寺之背，形状像一片盆地，有10米长、7米宽。洞顶口被称为天龙谷。
Chùa Tam Thai Ngôi chùa được xây dựng từ năm 1630. Tháng 4 năm 1826 nhà vua Minh Mạng ra lệnh đúc cho chùa 9 pho tượng và 3 qủa chuông lớn, chùa Tam Thai còn lưu giữ “quả tim lửa” và chiếc chuông khắc tên vua Minh Mạng. Chùa nayy được trùng tu lại năm 1946 và năm 1975. Sân chùa rộng giữa sân là tượng Phật Di Lặc đồ sộ, chung quanh nhiều cây kiểng loại bonsai và hoa sứ nhiều màu trắng vàng thoảng mùi hương, cuối sân là nhà phương trượng của tu sĩ và thầy trù trì, nơi đây chỉ có đá và chùa phương trượng, nhưng không có Sư phương trượng.
2.水锋著名的望景台
*望海台
沿着寺院右侧的石道登上山顶是望海台。从望海台里可瞭望到黄色的沙滩和无际的沧海。往东一视，瞭望到占婆岛（占婆岐）并触目天空中海燕飞行之景。阮朝明命皇帝下旨建造五行山水锋山顶上的望海台。
3.水锋著名的寺院
*三台寺
三台寺始建于1630年，分别于1946年和1975年进行两次古寺重修。因坐落于三台山之中，故名“三台寺”。山台山分为上、中、下三峰。此三峰排位像大熊星座似的。1826年，明命皇帝下旨铸赐三台寺佛像9尊和铜钟3座。本寺现存着铸刻明命皇帝御名的铜钟1座和一颗“火心”的铜牌。本寺大熊殿前的庭院四侧种植许多鸡蛋花树（塔树）以及摆置千姿百态的花盆，庭院的中央建造一尊弥勒大佛的大佛像。三台寺原始以传统建材为主要的建筑材料。传统的就用生氢氧化钙加甘蔗糖蜜炼成石灰粉。古代还没有水泥，石灰粉拟取而代之。1907年，台风刮倒了古寺，本寺进行瓦砖改造重建。本寺现有铜铸雕刻一刻“火心”的铜牌和明命皇帝亲书的匾额留存。本寺院内现有阮朝皇帝上寝的行宫遗址。此行宫专设为皇帝出京巡游驾幸或御驾到本地立坛祈祷国泰民安之礼后临时寓居的。三台寺在阮朝宗教史上占有重要地位，被誉为“国寺”。本寺也是五行山中最古老的佛教建筑物之一。
*灵应寺
灵应寺建于阮朝明命6年（公元1825年），原名应真寺。阮朝成泰3年（公元1891年），被皇帝赐名为“灵应寺”。灵应寺坐落于五行山的水锋，面朝东海，殿内供东方弥勒大佛、中央释迦牟尼、西方阿弥陀佛的神像。此外，殿内也为供奉宝台长老而设的牌位。1970年，广南、岘港二区的佛教徒进行捐纳功德,重新翻修。
灵应寺坐落于五行山的水锋，背靠山，面潮海之地。灵应寺始建于立朝景兴年间（17世纪初叶）。当时，一位欲归隐心境的正品官员来本地修建名为“养真庵”的庵庙。之后，改名为“养真堂”。
阮朝创业皇帝嘉隆皇帝出京巡游驾幸此地之后，皇帝下旨重建“养真堂”并赐名为“御制应真寺”以及封之为本国国寺之誉，方丈是宝台高僧。阮朝明命6年（公元1825年），明命皇帝下旨重新翻修“御制应真寺”并赐更名为“御制应真寺” 。阮朝成泰3年（公元1891年），皇帝赐更名为“灵应寺”。“灵应寺”的寺名一直被沿用至今。
二）金锋
金锋是五行山五峰之中最小的山峰。金锋脚下原有御驾的天津。皇帝巡守此地时，御艇沿游长江，泊津御游五行山。经天地 ，原有的天津被填补成平地。穿过金锋山脚下的江河古名为“露景江”，别称“鹳脖江”。本地当前的一些湖泊是古“露景江”的遗留。金锋景区上现有寺院群体2座（观音寺和泰山寺），洞岩群体2洞（观音洞和三清洞）。
*金锋的观世音寺
观世音寺的寺院内现设越南首创的佛教文化博物馆。博物馆内现展示关于佛教文化两百多项的文物。博物馆现藏物17世纪以来制的佛像（送子观音尊佛佛像、龙鱼观音尊佛佛像、释迦牟尼尊佛佛像、燃灯尊佛像、弥勒尊佛佛像等诸佛）、铜钟、佛经印刷木板、焚香铜鼎等的上百项。
三）火锋
火锋位于金锋对面，西南侧是悬崖绝壁。山上古占波族的巍峨塔林，如今只剩下一点儿残迹。火锋石本地的主要采开花岗石制作雕刻石雕的工艺品。白色花岗石的石纹精美、多彩。火锋分为阴阳两峰。其之间有大自然的石道相通。阴锋命名为阴火锋，阳锋命名为阳火锋。阳锋高于阴锋，故得阴阳两锋之名。阴火锋位于东侧，是一座岩石积成之锋。山上的树木均倚破石而生长。山上有一洞南北两侧相同的洞岩。该洞岩也是相连金锋和土锋的自然通道。阳火锋位于西侧。
古时候，阳火锋的河港是会安岘与港通商水道必经之港。河港中建了一座名为“渔翁庙”，故此阳火锋俗称为“渔翁山”。阳火锋的悬崖上刻着“阳火锋”的大汉字，敕明命十八年七月日吉利落款。阳火锋以灵山寺、普陀山寺，应然佛宗寺三座寺院和玄微岩、金刚岩和秋娘岩三洞和渔翁庙为主要的景观。
*火锋的玄微岩
玄微岩位于火锋灵山寺之背，是五行山洞岩体系中之最，被发现于1953年。玄微岩的岩口有3米高、10米长、2米宽，洞壁间有栩栩如生的笔画和个蓄水池。池上雕着“吕翁钓鱼”之像。走近池边，游客会听到相如山涧泉鸣的玄琴的琴声。 古得“玄琴池”之名。
四）土锋
土锋只是一座土丘，有说认为土锋原为古占婆族的灵地，另一说认为，土锋原来是占婆族海盗的基地。目前山上的土层中扔藏存许多占婆族的历史痕迹。火锋以龙花、慧光、香山、黄元四坐寺院和叠石隧道为主要的景观。
五）木锋
木锋坐落于五行山之东南侧，与水锋并行之位。虽然此山被称为木锋但是山上的树木却很稀少。山上尚未建设任何寺院的建筑物。可提到的是，木锋上露出一块大花岗石。俗称之为“观音石”或“姑姥石”。山脚下有“中婆”洞。
二、五行山的大自然和历史进程
（一）五行山形成的地质过程
根据地质界研究的成果，原始的五行山故处于东海板块交接地带的诸岛屿。因地壳运动，长山山脉板块和广南平原板块移动相互作用的结果以及秋盆江及其分流堆积而成的。经历史上的地质迁移，五行山已成为离海岸800多米的奇景。五行山具有越南石灰山脉的特征。该群山的溶洞是可溶性岩石中因喀斯特作用所形成的地下空间，溶洞的形成是石灰岩地区地下水长期溶蚀的结果， 从而形成各种奇特壮观的溶洞。与越南各地封闭式山岩系不同，五行山岩系是通天类的山岩系，与洞外的环境相通，因为洞外海洋环境的调节和影响，具有显著的空气湿润、凉快气候的特点。
（二）传说中的五行山
五行山——山水区一带早已成为诗歌和音乐的背景。与此之外，传说中的五行山也屡屡相传的神思。这些传说即彰显着本民族的历史、文化特色，也表露着对于人生的感慨。
五行山形成相关金龟神和龙王的龙种之说。古时候，有一位老人，他从越南北方顺着海岸行船泊岸于此地。他就在此地见了一间茅庐，以捕鱼谋生，过着一段孤独生涯。
某一天的大早晨，老人在筹备渔具将出海捕鱼时，突然海上大浪潮起，空中风雨螺旋，地上震动。在海怒天乌中，老人看见一条巨龙。巨龙飞近老人的茅庐。这时，突然与天上打了一声巨雷的同时，巨龙也生下一颗巨蛋。产后，巨龙翻身飞往沧海。巨浪起潮护驾巨龙归海。
再过了一段功夫，风平浪静、海阔天空之时，从沧海游来一只巨金龟。金龟登岸，走往龙产的巨蛋，在沙田中挖了一池巨坑，将巨蛋埋于坑里。事宜完毕后，巨龟向老人吩咐道：“我是金龟神，命你致力于保护龙王的龙种。”话尽，金龟神给老人一块龟指甲并云：“你别担忧，若发生任何不测之事，你将此块指甲放在你耳边，我会指教你。”。老人受领金龟神的指甲并承诺尽力于保护龙种之事。事毕，金龟神从容游归沧海。
从此之后，渔翁天天保护龙种。有一天，从远方来了一群凶暴之徒，他们赶牛车直冲龙种之向猛进。老人在急忙之中，连忙求助金龟神。金龟神从容吩咐道：“你卧于地上，急事会了结!”。老人照金龟神的话办事。一卧下来，老人突然变身成一只老虎。凶暴之徒看见老虎就急忙撤回，远离龙种之处。之后，为了保护龙种，老人将自己的茅庐迁移至龙种之上。龙种日益长大，外壳五彩发光。
有一天，老人在安然入睡之时，突然发现茅庐着火，原来上次的凶暴之徒趁此机会放火焚烧保护龙种的茅庐。老人再一次向金龟神求助。金龟神显灵了，安置老人于一洞宽敞开阔、家具俱全的山岩里。原来的沿海的沙田里突然凸出六座山。这六座山四面环水、孤峰兀立，山上树木繁茂，翠竹成阴。原来，神龙的巨蛋已经破裂，蛋壳裂为六片。这六片变成六座山。龙种化身为一为美丽小姑娘。小姑娘拜认老认为义父。从此之后，他们一家一直在山上以百草鸟首为友、过优雅自在的生活。小姑娘教山脚下周围的老百姓如何采桑养蚕,织丝纺绸和采药医治病人。因此，山脚下的老百姓无比崇敬老人和其义女。
日月如梭，龙王之女已经长大成了一位秀外慧中的姑娘。有一天，国王的王子去打猎迷路走到此地。看见山上的仙女之后，王子回皇宫，恳求国王予以王子娶之为妻。小龙女答应王子的求婚，离开此地，赶皇宫生活。小龙女离开此地之后，老人也跟随金龟神同行游往龙宫。
老人父子俩离开此地之后，为了表示怀爱他们之心，五行山周围地区就移民于此山的山脚下居住，建设、振兴乡村。经桑田沧海，日积月累的进程，这六座山仍然与岁月共存。民间俗称之为“山水山”。
五行山吟
帮眼
（中文内容是采用直译法的）
| 原文 | 中文直译 |
| Cảnh trí nào hơn cảnh trí này, | 何处景色胜五行， |
| Bồng Lai âu cũng hẳn là đây. | 仙境就落于此地。 |
| Đá chen với lá màu năm sắc, | 石草齐呈五色美， |
| Chùa nức hơi hương khói lẫn mây. | 寺院香雾集成云。 |
| Ngư phủ gác cần ngơ mặt nước, | 渔夫望景忘捕鱼， |
| Tiều phu chống búa dựa lưng cây. | 樵夫瞭望忘砍柴。 |
| Nhìn xem phong cảnh ưa lòng khách, | 风景让人真留恋， |
| Khen bấy thợ trời khéo đắp xây. | 天工造化赞不息。 |
| 黎黄荣、李英勇.历史、信仰文化的五行山.文学出版社出版.2011年。 | |
（三）历史上的五行山
五行山经多代的发展，各朝各代均藏存着历史的信仰文化。此地现藏存着14、15世纪占婆族占婆塔的历史残遗以及19世纪以来的越南历史、文化、信仰的建筑物。
据史书记载，越南后黎朝代的黎圣宗皇帝年间（公园1460年——1497年），越人已经探索五行山之地。山上已经建设占波族古临邑的诸神的建筑物。
按史书也记载，水锋寺院的初祖是惠道明高僧。水锋今云通岩“五稳碑”（辛巳1640年）和今华严岩的“华严碑”（庚辰1641年）均是惠道明初祖所立。
越南南北纷争时期，南越一方的君主非常笃信佛教，是佛教鼎盛的时期。阮主阮福源（1613年——1635年）募捐建隆兴寺和宝洲寺。阮主二代的阮福淍主（1691年——1725年）御书书信，派遣使者前往中华御请釋大汕高僧前来南越弘扬佛法、普度众生。釋大汕高僧曾云游过五行山。
阮朝创业皇帝（1802年——1819年）嘉隆皇帝和皇亲国戚十分笃信佛教嘉隆皇帝赐金重修富春京都内的寺院。孝康皇后募捐重修报国寺。大长公主玉严公主出金修建慧林寺。承天高皇后拨款重修三台寺。嘉隆皇帝的13位王子和18位公主中的玉兰公主来到环境幽静脱俗的五行山（当时名为普陀山），远离世俗的纷争，归隐修行。
明命皇帝（1820年——1840年）六年（1825），皇帝御览五行山。御览期间，皇帝对此地更称赐名并下旨在山崖上雕刻地名。1825年7月，明命皇帝下旨命令工部尚书的莲花郡公亲自管理重修三台寺之事。阮朝享国期间，历代君王笃信佛教并屡次募捐重建佛寺之事已经被诗书所记载。特别提到的是，明命皇帝在之国万忙之中，仍然抽时间御览五行山并对五行山各处更称赐名之事。从此可见，五行山已经收到明命皇帝的宠视。
阮嘉隆皇帝享国之年，朝廷对外国人访游五行山管理的政策比较宽松。到明命、绍治、嗣德三代的皇帝，因朝廷采取抵抗法国的政策，朝廷对外国人访游五行山管理的政策比较严格。观光访游的游客量日益减少。1859年，法国攻击岘港的事件之后，观光五行山可说是一件难上加难的事。游客量日益减少的现状就是五行山的发展的致命打击。
五行山区初始引起了外国商人的关注起于1702年。清朝圣祖康熙四十一年，清朝官方商人与惠道明高僧始次会见于五行山。（稀烂的《印度支那》，1902年，103页）。此外，欧洲商人的海程也经过五行山。他们发现五行山山上有许多猴子，故称为“猴山”。至今，当时水锋南侧沙滩上的寺院毁坏严重，只残留着一些残迹。特别的是在阮西山时期，由于阮西山与阮嘉隆的战争，五行山的寺院屡遭战火之灾。
目前，在五行山区水锋的华严洞内藏存着四百年前的古文碑。经学者研究解密，此碑的内容是记录四百年前越南广南岘港一带和日本的经济和文化交流的事宜。此碑即被视为五行山区最古老的文碑，也被视为本地与日本的文化、经济交流历史的证物。
目前，在三台寺现存“梦见观世音图”的仿摹品。该图是由日本名古屋市的浄妙寺送赠三台寺。相传“梦见观世音图”原始是三台寺的佛教画图。四百年前，茶谷氏的印洲商船渡轮泊岸会安商港时，当时的安南国王下旨征用五行山三台寺的“梦见观世音图”作为过往的礼物，赐给印洲商船。
在日本名古屋市的浄妙寺现也珍藏四百年前的原本的“交趾国贸易渡海图”。“交趾国贸易渡海图”被列入日本国宝目录之一。此图有0.78米高，4.98米长，但残缺了一部分。此图遗留的一部分描绘了印洲商船离开长崎港的景色、印洲商船泊岸会安商港的景色、日本商人向阮主进贡贡物的景色、会安商港日本街的景色以及越南大陆的屋院描绘的四个部分。“交趾国贸易渡海图”既有艺术的价值也有历史的价值。
越南抗法战争和抗美战争中，五行山区的群众已经为越南两次大战做出甚大的贡献。
1990年3月12日，越南文化部（今文化、体育和旅游部）将五行山景区列入国家级历史文物保护目录。五行山旅游区附属五行山旅游区管委会管辖。
五行山岩洞内的每一钟乳石形色壮美，形神意似，令人浮想联翩，给人丰富多彩的想象空间和艺术享受。观音岩洞内石乳的佛像均栩栩如生，形象逼真。其中观世音菩萨被视为佛像之最。观世音菩萨右手拿着甘露水的净瓶，金线绸段的观音服，在无量国土中到处寻声救苦。此外，岩洞内还有钟乳石的钟、鼓和木鱼的法器三宝，敲起来的声音非常优美、脱俗。洞内的水池清澈见底，被称为甘露池。
Ảnh tư liệu三、五行山区的盛节和手工艺村
一）“观世音”庆典
1956年，释法眼和尚在探索金峰中，高僧偶遇发现一岩洞，洞内的钟乳石有一尊形象逼真的天工观音佛像。佛像周围具备各尊侍者如善财童子和玉女、善士、海狮、竹子等的钟乳石浮雕。
随此佛缘，释法眼和尚号召募捐功德，在金山的该岩洞附近建造一座寺院。寺院的落成庆典定于农历壬寅（1962）年2月19日举办。从此之后，该寺常年举办庆典于农历2月19日。
1991年，联合国文教科组织启动的文化寻根十年之实行计划之应, 当时的广南岘港省人民委员会和越南佛教教会认同准许由观世音寺的释惠光方丈常年主办“山水五行山区观世音节”于农历3月自17日至19日的庆典草案。从此之后，观世音寺常年举办“观世音”庆典于此时。“观世音”庆典被列入国家传统庆典的15个礼节目录之一于1999年。
观世音庆典包括祀祭活动与文化活动。其祀祭活动具有佛教特征，文化活动富有传统文化特征。“观世音”庆典即是含有本地特色的活动，也是佛教信仰和民族传统文化相结合的活动。因此，“观世音”盛典吸引了众多海内外佛教徒和游客赶来逢会。
（二）山水石雕手工艺村
山水石雕手工艺村位于五行山脚下一带，具体的起业时间不详。关于山水石雕手工艺村史料，现可考于广南省大禄县大和社爱义村普庆寺的文碑。普庆寺是一座广南岘港一带古寺中之最。普庆寺的文碑立于黎中兴朝永治三年（公园1678戊午年）。文碑内记载着雕刻文碑的石匠的贯籍于惯慨社。古惯慨社今为五行山郡和贵坊。从此可判断出，本地的石雕起业早于17世纪。碑文也记载，石匠原籍于越南青华省，移民至惯慨社。山水石雕手工艺村的行祖师爷是原籍越南青华省的黄伯适师爷。行祖师爷的祖堂建于和海坊东海居民区的五行山山脚下的“石艺祖师堂”，行祖师爷祭日定于农历一月初六。常年在祖师爷祭日的那天，本地各坊的石匠聚会于“石艺祖师堂”，向行组师爷献礼祭拜，歌颂并知恩先贤的功德。
山水石雕手工艺村被列入国家级非物质文化遗产目录于2014年。本石雕手工艺村的产品愈来愈被海内外游客所推崇./.
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