오행산에 대한 설명서
- 오행산 소개
- 지리적 위치:
오행산 관광지(이하 오행산)는 다낭 중심에서 8킬로미터 떨어진 도시 동남 쪽에 위치해 있다. 동쪽은 동해, 서쪽은 Co co (꼬꺼)강, 남쪽과 북쪽은 Hoa Hai(화 하이) 시민 밀집 지역에 접해 있다.
오행산은 후에, 호이안 구시가지, 미선 유적지 등 유명한 문화유산이 많은 중부 유산 로드에 있기 때문에 지리적인 강점을 갖고 있다. 뿐만 아니라 주변에 산과 바다, 강이 있어 관광 자원으로 개발할 수 있는 잠재력이 크다.
오행산에는 총 6개의 산-수산(水山) , 금산(金山), 화산(火山)(양陽화산, 음陰화산 포함), 토산(土山), 목산 (木山)-이 있다.
수산: 동북에 있는 가장 아름다운 산이다. 이곳에서 관광객들은 보통 Non Nuoc사원이나 멋진 풍경을 구경한다. 수산은 동쪽에서 서쪽까지 15핵터 뻗어있으며 오래전에 지어진 사원, 종유석 동굴, Tam Thai(땀 타이), Linh Ung (영응)이라는 아름다운 사원이 있다. 산에 올라가는 길은 돌계단으로 만들었다. 산꼭대기에 3개의 산이 있기 때문에 Tam Thai라고 한다. 대흥(大熊)성 (북두칠성)의 꼬리를 만든 삼태성(三台) 처럼 생겨서 그렇게 불리게 되었다. 수산에는 9개의 동굴, 5개의 사원과 망강대(望江臺), 망해대(望海臺)가 있다.
* 동굴: 다음과 같은 동굴이 있다.
– Huyen Khong(현공,玄空) 동굴에 Thien-Y-A-na-Chua Ngoc(티엔 이 아 나 쭈아 응옥) 상이 있다. 옛날에 이곳에서 두 가지 특별한 제사를 지냈다. 하나는 분쟁이 일어났을 때 거짓말을 하지 않았다고 맹세하는 제사이다. 닭의 목을 잘라서 맹세하는 것인데 거짓말을 하면 그 닭처럼 죽게 될 것이라고 믿었다. 그리고 또 하나는 임신 못 한 여자들이 신의 은혜를 비는 제사이다. 사원에서 소원을 빌고 현공굴에 들어가서 종유석에서 나오는 물을 마신다. 이 두 가지 풍습은 요즘 사라졌다.
– Am Phu 동굴(지옥 동굴)은 수산 남쪽에 있다. 이 동굴에 들어가면 들어갈수록 햇빛이 안 보여서 지옥 동굴이라고 부른다. 사람들은 자몽에 어떤 표시를 새겨서 동굴에 넣으면 며칠 후 바다로 빠져나오는 것을 보고 이 동굴이 바다와 통한다고 추측하였다. 그리고 절 오른쪽에 있는 돌계단으로 올라가면 망해대로 갈 수 있다. 이 망해대에서 내려다보면 아름다운 금빛 모래, 푸른 바다를 볼 수 있고 동남 쪽으로 보면 Cu Lao Cham섬을 볼 수 있다. 베트남의 시 운동(1932-1945) 때 광남-다낭 출신인 Pham Hau시인이 망해대에 대해 시를 썼는데 아주 유명했다. Minh Mang왕은 이 오행산의 건축가라고 해도 과언이 아니다. 왜냐하면 Minh Mang왕이 이 망해대를 만든 사람이기 때문이다.
– Linh Nham (린 냠) 동굴
– Hoa Nghiem ( 화 응이엠) 동굴
– Van Thong (번 통) 동굴 (하늘과 통하는 동굴)
– Tang Chon (당 전) 동굴은 린응 절 뒷편에 있다. 메인 동굴은 작은 계곡처럼 생겼고 길이는 10미터, 넓이는 7미터이다. Thien Long Coc라는 입구를 통해 하늘과 통하기 때문에 시원하다.
– Thien Phuoc Dia (티엔 프억 디아) 동굴
– Ngu Coc 동굴
* 바람 동굴:
– 동쪽 바람 동굴 (Van can nguyet quat 입구)
– 서쪽 바람 동굴 (Van can nguyet quat 입구)
* 사원:
– 삼태 사원은 1630년에 지어졌다. 1826년 4월에 Minh Mang 왕이 9개의 불상과 3개의 큰 종을 만들라고 지시했다. 이 사원에서는 아직도 ‘불 심장’과 왕의 이름을 새긴 종을 보관하고 있다. 1946년과 1975년에 복원되었다. 큰 마당이 있고 마당 가운데에 웅대한 불상 하나와 주변에 크고 작은 관상용 식물, 향기 좋은 하얀색, 노란색 Plumeria꽃이 많다. 마당 끝에 승려와 스님들의 방장이 있는데 주지 스님은 없다.
삼태 사원은 진흙을 불에 태워 만든 재료와 밀짚, 석회 등으로 만들었는데 1907년에 큰 태풍으로 손실되어 새롭게 지었다. 3개의 산을 기대고 있어서 대흥성의 3개 별 모양처럼 만들었다. 왕의 손글씨를 새긴 나무판과 불 심장을 아직도 보관하고 있다. 사원에 옛날 응웬 왕조의 왕이나 관리들이 묵었던 휴게실이 있다. 이 사원은 국사로 지정된 사원이고 오행산의 불교 유적이라고 볼 수 있다.
– Linh Ung (린응) 사원은 바다 쪽을 향해서 지었고, 거대한 관세음보살 불상이 있다. 1825년 Minh Mang왕 시절에는 Chan Tu 사원이라고 했는데1891년 Thanh Thai왕 시대부터 Linh Ung 사원이라고 부르기 시작했다. Linh Ung사원에 3분의 신을 모시는데 가운데에 석가모니, 오른쪽에 미륵보살, 왼쪽에 아미타불이다. 1970년에 광남-다낭 스님들이 같이 사원을 새롭게 지었다. Linh Ung 사원에 Buu Dai 주지 스님의 위패를 모신다. Linh Ung 사원은 수산에 위치해 있는데 앞면은 바다를 향하고 뒷면은 산을 기대고 있다.
이 사원은 17세기 전반 Le 왕조 Canh Hung왕 시절에 지어졌다. Quan Chanh이라는 사람이 혼자 수도하기 위해 ‘Duong Chon Am’이라는 작은 사원을 만들었다. 나중에 좀 더 크게 짓고 ‘Duong Chon Duong’이라고 했다. Gia Long왕이 오행산에 방문했을 때 새롭게 지었고 국사로 지정해서 ‘Ngu Che Ung Chon Tu’라고 불렀다. 당시 이 사원의 주지 스님은 Bao Dai 스님이었다. 1825년 Minh Mang왕이 방문하여 벽돌 등 좋은 재료로 사원을 다시 짓고 ‘Ung Chon Tu’라고 이름을 바꾸었다. 1891년 Thanh Thai왕 시절에 ‘Linh Ung Tu’라고 또 이름을 바꾸었는데 지금까지 그 이름을 사용하고 있다.
– Tam Ton (땀 똔) 사원
– Tu Tam (뜨 떰) 사원
* 탑: Xa Loi
b) 금산: 6개의 산 중에서 가장 작은 산이다. 동쪽에서 서쪽까지 뻗어 있다. 다낭 강과 연결하는 Truong강이 있고 나루터가 있었다. 옛날에 왕들이 이곳에 와서 풍경을 구경하기도 했는데 세월이 지나 논, 밭으로 변했다. Truong 강은 Co Co강이라고 불리기도 하는데 요즘은 일부가 논, 밭으로 바뀌었고 일부는 아직도 작은 호수로 남아있다.
이곳에 사원 2개와 동굴 2개가 있다.
Quan Am사원과 Quan Am동굴
Thai Son 사원과 Tam Thanh 동굴
Quan Am사원은 돌로 만든 가장 큰 사원이고 현재까지 확장되고 있다. 이 사원의 면적은 700제곱 미터이고 베트남 최초의 불교 박물관이 있다. 이 박물관에서 200개 정도의 불교 대표 작품을 전시하고 있는데 관세음보살 불상, 용두관음 불상, 석가, 약사 불화, 미륵, 밀종 불상, 관음, 참파 불신, 아미타 불, 구리 종 등 많은 불상이 있다. 그 외에 7세기부터 19, 20 세기까지의 불상과 목판 불경, 옛날 제사 받침대, 제사 지낼 때 사용한 물건도 전시하고 있다.
화산: 서남쪽으로 향하는 산인데 심한 경사 때문에 위험하고 산등성이에 동굴이 많이 있다. 금산의 맞은편에 있고 Su Van Hanh거리의 왼쪽에 있다. 온전한 모습의 벽돌이나 부서진 벽돌 더미가 있는데 참파 사람의 사원이나 탑의 유적이 아닐까 추측한다. 화산은 대리석(marble)을 채굴하는 산이다. 이곳의 대리석은 무늬가 아름답고 분홍색, 회색, 횐색 등 여러 색깔이 있어서 장식품, 액세서리로 만들 뿐만 아니라 부서진 돌을 길 공사에 사용하는 등 산업에도 많이 이용된다. 화산에 음산(陰山)과 양산(陽山)이 있는데 이 두 개 산을 연결하는 자연 돌길이 있다. 화산 음산은 동쪽에 있고 Le Van Hien길 부근에 있다. 산등성이에 산이 각각 많은 부분으로 나눠어진다. 동쪽에 동굴이 있는데 시민들은 남쪽에서 북쪽까지 이 동굴을 통해서 금산이나 토산에 간다. 옛날에 호이안과 다낭의 교류가 수로로 이뤄졌을 때 여기에 나룻터가 있었고 장사가 아주 잘 되었다. 화산 양산 근처 강가에 Ong Chai라는 당집이 있었지만 현재 황폐되었다. 당집이 있던 당시에는 사람들이 화산 양산을 Ong Chai라고 불렀다. 화산 양산 북쪽에서 금산을 바라보면 ‘양화산’이라는 3개의 큰 한자가 보이고 가까이 가면 볼 수 있는 작은 글씨로 적힌 글이 있다.
사원 3개, 동굴 4개가 있다.
* 사원: Linh Son, Pho Da Son, Ung Nhien Phat Tong Tu사원
* 동굴:
– Huyen Vy동굴: 화산의Linh Son사원에 있는 동굴이다. 1953년에 Hoa Hai 불교협회가 발견한 것이다. 오행산에 있는 아름다운 동굴 중 하나인데 동굴 입구의 넓이는 3미터, 길이는 10미터이고 넓이는 2미터이다. 동굴 벽에 식물 그림이 있다. 푸른 호수에서 낚시하는 노인 그림이 있고 깊은 우물이 있다. 가까이 가서 소리를 들어보면 가야금 소리 같아서 가야금 우물이라고 한다.
– Kim Cang동굴
– Ba Tho 동굴
* 당집: Ong Chai당집
토산: 오행산 가운데에 있는 낮은 정사각형 모양의 산이다. 아름다운 경치뿐만 아니라 붉은 점토, 모래로도 유명한 곳이다. 옛 전설에 따르면 이곳은 옛 참파 사람들의 성지였다고 한다. 토산에서 출발해서 중국 바다에서 말라이시아 바다까지 유통하는 상인들에게 강도(講道)하였다. 토산은 낮고 주변에 더 높은 산으로 둘러싼다. 토산에 4개의 사원, 1개의 터널이 있다.
* 사원:
– Long Hoa 사원
– Hue Quang 사원
– Huong Son 사원
– Hoang Vien 각
* 터널:
– Nui da chong 터널
목산: 동남 쪽에 있고 수산과 평행해 위치한다. 목산이라고도 하는데 이곳에는 나무가 많지 않고 산등성이 급경사라서 위험하다. 이곳에 흰색 대리석 덩어리가 있는데 이 돌덩어리는 “Co Mu”나 “Quan Am”이라고 한다. 산 아래에 Ba Trung이라는 작은 동굴이 있다.
오행산 형성
- 과학적인 관점에서의 형성 유래 및 지질 구조
지질 학자에 따르면 오행산은 원래 바다의 작은 여러 섬이었는데 Truong Son 산맥과 Thu Bon 강의 지각변동으로 만들어진 Quang Nam평야와 이어져 현재의 산이 형성된 것이라고 한다. 바닷물이 오행산에서 약 800미터 정도 빠지면서 현재의 아름답고 매력적인 산악 관광지가 되었다.
오행산은 베트남 석회산의 성격을 가진다. 햇빛이 쨍쨍하고 비도 많이 오는 열대 지역 특성 때문에 석회가 점점 녹아 신비로운 멋진 풍경이 만들어졌고 특히 동굴이 아주 아름답다.
오행산에 있는 동굴은 개방된 동굴이다. 밖을 통할 수 있는 구멍이 많기 때문에 Phong Nha, Ha Long만, Lang Son 등에 있는 폐쇄된 동굴과 달리 동굴 내부도 늘 시원하고 통풍이 잘 된다.
2.전설에 따른 형성
오행산은 시와 음악에 많이 나오는 명지이고 전설이 많은 곳이다. 오행산에 대한 전설을 통해 당시 사람들의 심정과 바람을 알 수 있다. 그것은 고향과 나라에 대한 애국심이다.
오행산 형성은 거북이신과 용알에 대한 전설과 관련 있다. 옛날에 북쪽에서 온 한 노인이 동해 바다(현재의 다낭 바다) 근처에 천막을 치고 고독하게 살았다.
어느 날 아침 평소처럼 생선을 잡으려고 배를 준비하는데 갑자기 번개가 치며 바람이 거세졌다. 그때 땅을 흔든 거대한 용이 나타나서 노인에게 다가왔다. 천둥소리가 나며 용 뱃속에서 큰 알이 나온 후 용은 거대한 파도와 함께 바닷속으로 사라졌다.
잠시 후 바다가 잔잔해지자 또 거대한 거북이 나타나서 노인의 천막 근처에 구멍을 파고 알을 묻었다. 그리고나서 노인을 돌아보며 자신은 거북이 신이고 이것은 용 신의 귀중한 핏줄이니 잘 모시라고 했다. 노인은 자신이 나이가 많고 힘도 약한데 어떻게 중요한 일을 맡을 수 있겠느냐고 대답했다. 그러자 거북이 신은 노인에게 발톱을 주면서 어려운 일을 당할 때에 발톱을 귀에 대고 말하면 도와주겠다고 말한 후 바다로 돌아갔다.
그때부터 노인은 그 알을 잘 돌보았다. 어느 날 노인은 험악한 사람들을 태운 물소 마차를 보았다. 물소 마차가 지나가면 알이 깨질 것 같아서 바로 거북이 신이 준 발톱을 꺼내서 귀에 댔다. 그러자 부드러운 목소리가 나와 빨리 엎드리라고 명령했다. 그 말을 따르자 갑자기 노인은 큰 호랑이가 되었고 사람들은 겁을 내며 도망쳤다. 그 사건 후에 노인은 자신의 천막을 알 위로 옮겼다. 날이 지나 알이 점점 커져서 땅 위에 솟았다. 계속 커지더니 천막 안을 꽉 채웠다. 알 껍질은 옥처럼 반짝반짝했다. 어느 날 밤 노인은 불이 탈 때 나는 자작거리는 소리를 들었다. 지난번에 왔던 험악한 사람들이 돌아와서 노인의 천막을 태우고 있었던 것이다. 노인은 너무 놀라 거북이 신에게 도와 달라고 빌었다. 그리고 눈을 뜨자마자 노인은 자신이 시원한 동굴 속에 있다는 것을 깨달았다. 기적이 일어난 것이다. 용 알이 6 조각으로 깨지며 그 조각들은 큰 대리석 산이 된 것이다. 그리고 알 안에서 아름다운 여자아이가 나타났는데 그 아이는 용 신의 아이였다.
더 놀라운 것은 동굴 주변에 다양하고 풍부한 동식물이 있었다는 것이다. 그때부터 노인은 아이과 함께 살면서 동물들과 친구처럼 친하게 지냈다. 매일 새들이 동굴로 우유나 과일을 가져왔고 목화씨도 가져왔다. 노인은 새들이 가져다준 것을 아이에게 먹이고 목화씨로 예쁜 옷도 만들어 주었다. 노인과 아이도 주변 사람들에게 농사짓는 법을 가르쳐 주고 숲속에 가서 약초를 찾아와 병을 치료를 해주었다. 두 사람은 주변 사람들에게서 사랑을 많이 받았다.
시간이 지나 아이는 예쁜 소녀가 되었다. 어느 날 왕자와 부하들이 길을 잃어서 동굴 가까이에 오게 되었다. 소녀를 만난 왕자는 그 착하고 예쁜 모습을 보고 사랑에 빠졌다. 소녀가 결혼하는 날 다시 거북이 신이 나타나서 노인을 바다로 데려갔다.
그때부터 산에서 노인 부녀의 모습을 볼 수 없었다. 하지만 사람들은 부녀에 대한 사랑 때문에 5개의 산 아래에 몰려 살았다. 지금까지 동해 근처에 대리석 산이 그대로 있고 사람들은 Non Nuoc이라고 부른다. 다음은 Bang Nhan시인이 쓴 오행산 만에 대한 시이다.
Cảnh trí nào hơn cảnh trí này, (이보다 더 아름다운 경치가 어디 있겠어?)
Bồng Lai âu cũng hẳn là đây. (천국 경치가 이렇겠지)
Đá chen với lá màu năm sắc,(돌과 식물 다양하고 색깔이 아름답고)
Chùa nức hơi hương khói lẫn mây.(구름 향기 속 사원이 있네)
Ngư phủ gác cần ngơ mặt nước, (어부도 낚시를 하지 않고
Tiều phu chống búa dựa lưng cây. (나무꾼도 일하지 않고 나무에 기대어
Nhìn xem phong cảnh ưa lòng khách,(이 아름다운 경치를 구경하며)
Khen bấy thợ trời khéo đắp xây (누가 이 좋은 경치를 만들었는가 감탄할 뿐이네)
(Le Hoang Vinh- Le Anh Dung, 오행산 역사, 정신 문화 구역 (책이름), Van Hoc출판사, 2011)
III. 오행산에 대한 이야기
오행산은 많은 시대를 지나 신비로운 역사 흔적이 많이 남아 있다.
– 19세기의 사원, 탑 건축물이나 14, 15세기의 참파 조각 작품에 이곳의 역사적인 흔적이 많이 남아 있다.
– 전설에 따르면 후 레 왕조 시대에, Le Thanh Tong왕이 (1460-1497 통치) 오행산을 발견했다. 산에 신들을 모셨는데 이곳은 Amaravati 즉 Co Lam Ap 참파 옛 국가의 지역이었고 그 후 베트남 영토가 되었다. 최초로 이곳에서 수도한 Hue Dao Minh스님이 Ngu Uan Son이라는 첫 비석을 만들어 수산 동굴에 세웠다. (1640년) 요즘은 Van Thong동굴이라고 부른다. 둘째 비석은 Hoa Nghiem 동굴에 만들어 놓았다. (1641년)
– 응웬 왕조 시대에 와서 북쪽 지역에 불교가 유행했다. Nguyen Phuc Nguyen왕(1613-1635통치)이 Long Hung, Buu Chau사원을 만들었다. Nguyen Phuc Chu왕(1691-1725통치)도 불교에 귀의해 1695년에 중국에서 Thich Dai San스님을 모셔 와 불교에 대한 설명을 들었다. 1702년에 오행산은 외국 상인들에게 인기가 많았다. Hue Dao Minh스님을 만난 중국 왕족 회사 대표나 유럽 상인들이(Dong duong An do, Tich Lan, 1902년, 103페이지) 오행산에 원숭이가 많다는 것을 발견해서 “Montagnes des singes/원숭이 산”이라고도 불렀다. 수산 남쪽 모래에 세운 사원은 무너져서 현재 폐허만 남았다. Tay Son 전쟁 때 많은 사원과 궁이 파괴되었다.
Gia Long왕은 (1802-1819통치) 영토를 통일하고 사회 질서를 만들었다. 이때 Phu Xuan에 있는 많은 사원을 복구하였다. Hieu Khuong 황후가 Bao Quoc사원을, Ngoc Nghien 공주가 Tue Lan 사원을, Thua Thien Cao황후가 Thien Lam 사원을, Ngoc Due공주가 Thien Thai사원을 복구하였다. Gia Long왕에게는 모두 13왕자와 18명의 공주가 있었는데 그 중 Ngoc Lan공주는 오행산에 있는 동굴에서 수도했다. 그곳은 Pho Da Son이라고 하는데 연구자료에 따르면 ‘Gia Long왕의 딸이자 Minh Mang왕의 동생인 청순한 Ngoc Lan 공주는 복잡한 세상에서 벗어나기 위해 번화한 곳을 떠나서 수도하는 삶을 택했다고 한다. (Albert작가의 오행산, 96페이지)
– Minh Mang왕 (1820-1840통치)은 통치 6년인 1825년 6월에 오행산에 방문했다. 그리고 이곳의 이름을 바꾸기로 했다 (Minh Mang실록, 10페이지). 1825년 7월에 공상부 장관 및 Lien Hoa차장에게 Tam Thai사원의 수리 작업을 명령하였다. Minh Mang왕은 현재로부터 약 200년 전에 오행산에 방문하여 그 때 직접 사원, 동굴, 산의 이름을 지어 주었다. 오행산이나 Huyen Khong, Hoa Nghiem, Lang Hu, Tang Chan, Van Nguyet, Thien Long 등 이 이름을 짓기 위해 시간이 얼마나 걸렸는지는 아무도 모른다. 다만 확실한 것은 오행산이라는 이 아름다운 지역이 바쁜 생활 중에서도 왕의 마음에 중요한 위치를 차지했다는 것이다.
Gia Long 왕 시대에는 외국인들이 쉽게 오행산에 방문할 수 있었지만 Minh Mang, Thieu Tri, Tu Duc왕 시대에 와서는 프랑스 저항 정책 때문에 그리 쉽지 않았다. 1859년 다낭에 프랑스군이 들어온 이후 방문하기 더 힘들어졌고 관광객이 사라지자 오행산은 점점 황폐한 곳이 되었다.
오행산 동굴의 경치는 아주 특별하다. 아침마다 바위 사이로 들어오는 햇빛이 종유석을 비춰 다양한 모습을 만들어 낸다. Quan Am동굴에 종유석으로 만든 독특한 불상이 있는데 그 중 관세음보살 상은 종유석으로 만든 완벽한 불상이다. 오른쪽 어깨는 비단으로 감쌌고 오른손에는 감로수 병을 들고 있다. Quan The Am동굴에 불교의 종, 북, 목탁 3가지 악기가 있다. 동굴 끝에 호수가 있는데 일 년 내내 물이 시원해서 Cam Lo(감로甘露) 호수라고 부른다. 오행산 사원에는 문화적, 종교적, 역사적 가치가 높은 불교 작품이 많다. 이외에도 이곳을 방문하면 바위에 새긴 Le Tran왕조 시대의 시와 노래의 혼적을 많이 보게 될 것이다.
– 다낭과 일본의 교류는 400년 전에 시작되었다. 수산 Hoa Nghiem 동굴에 있는 400년 된 비석의 가치가 해석되었다. 이 해석을 통해 광남-다낭 지역 사람들과 일본 사람의 경제적 문화적 교류가 약 4세기 전부터 있었다는 것을 알게 된 것이다. 이 비석은 가장 가치 있고 오래된 것이라고 여겨진다. 그렇기 때문에 오행산 군 인민위원회는 Quan The Am 축제 (음력 2월 19일)를 맞아 Hoa Nghiem동굴에 이 비석의 문구를 베트남어로 번역한 똑같은 비석을 세우기로 했다. 이를 통해 옛사람들의 공헌을 더 존경하고 역사의 흐름과 일본과 베트남의 교류에 대해 더 많이 알게 될 것이다.
일본 나고야(Nagoya) 지역 Jomyo사원 스님들이 Tam Thai 사원에 ‘Thac Kien Quan The Am’ 고화 복제품을 선물하였다. 이것은 불을 그린 유명한 그림이다. An Nam국가 (베트남 옛날 이름) 왕이 400년 전에 호이안에 왔었던 Chaya상인의 Chau An선박에 선물해 준 것이다. 일본 나고야 시의 오래된 Jomyo사원에서는 이 그림과 함께 일본의 국보처럼 여기는 400년이 된 ‘Giao Chi quoc mau dich hai do’ 그림도 보관하고 있다. 이 그림은 아주 크고 높이는 78cm, 길이는 498cm이다. 일부는 없어졌지만 남아 있는 부분을 통해 4가지 장면을 볼 수 있다. Chau An선박이 Nagasaki을 떠나 Giao chi를 향해 호이안(옛 베트남의 남쪽)에 가는 장면, 응웬 왕에게 공물을 바치는 일본 상인, 호이안에 있는 일본 도시와 주택이다. 이 그림은 역사적, 미술적으로 대단한 가치를 가지고 있다. 왜냐하면 17세기 초에 일본 도시가 있었던 옛 베트남의 번화한 항구 도시인 호이안의 모습을 잘 반영했기 때문이다.
– 오행산에 대해 말하자면 2번의 베트남 전쟁 동안에 오행산 사람들이 보여준 애국심을 말해야 한다.
– 1990년 3월 22일에 문화 체육 관광부로부터 국가급 문화 역사 유적으로 인정받았다.
– 현재 오행산 관광지는 오행산 관광지 관리부가 관리하고 있다.
IV. 오행산에 관련된 축제, 전통 마을 내용
- 관세음 축제
1956년에 Thich Phap Nhan 스님이 금산 동굴에서 실제 사람 높이와 비슷하게 생긴 거의 완벽한 관세음 불상을 발견했다. 이 불상은 종유석으로 만들었고 손에 감수로 항아리를 들고 있다. 불상 뒤와 주변에 관세음 불상, 선재동자, Thien si(관세음 남편, 베트남 전설에 따름), 바다 사자, 대나무숲이 있어 마치 극락 같았다.
그 인연으로 1962년 2월 19일에 새로운 사원을 개장하는 큰 제사를 지냈고 그 후 이것이 관세음 축제가 되었다. 매년 이곳에서 큰 축제를 연다.
1991년에 국내 축제를 더 적극적 추진하는 상황이었고 옛 광남-다낭시와 불교협회의 허락을 받아UNESCO에서 제안한 ‘베트남 문화의 근원을 되돌려 찾자’ 프로그램 진행과 Quan The Am사원의 Thich Hue Huong주지 스님이 Quan Am제사 지내는 행사를 매년 3일(음력 2월 17~19일) 동안의Quan The Am-오행산-Non Nuoc이라는 큰 전통 축제로 바꾸자고 제안했다.
그때부터 매년 봄에 꾸준히 축제를 진행하게 되었다. 1999년 말에 Quan The An축제가 국가급 민간 축제 15개 중 하나로 인정을 받았다.
이것은 불교 사상과 민간 사상을 잘 어우른 문화 축제이다. Quan The Am축제는 2가지의 부분으로 나뉘는데 하나는 불교 규칙에 따라 엄숙하게 제사를 진행하는 것이고 또 다른 부분은 활기찬 운동, 놀이, 문화 활동을 진행하는 것이다.
그 규모와 형식을 보면 Quan The Am-Non Nuoc-오행산 축제는 분명히 개성 있는 불교문화와 민간 문화가 잘 어우러진 축제이라고 말할 수 있다. 현재 국내외 관광객의 관심을 많이 끌고 있다.
석공예품 전통 마을
오행산 밑에 있는 Non Nuoc 석공예품 전통 마을은 언제부터 형성되었는지 알 수 없다. 하지만 광남 성, Dai Loc현, Dai Hoa읍에 있는 광남 성의 가장 오래된 사원 중 하나인 Pho Khanh사원의 비석은 셋째 Vinh tri연호 무오 해에 만들어졌다. *Le Hy Tong(1678년)이라는 책에서 분명하게 이 비석을 만든 사람은 Quan Khai라는 읍 출신이라고 명시하였다. 이 비석의 내용에 따르면 Quan Khai읍에 오래 전-아마 17세기-부터 돌에 글자를 새기는 전통 직업이 있었다. 또 그때 이 주변에 사는 사람이 별로 없었고 주로 Thanh Hoa라는 성에서 온 사람들이라고 했다. Non Nuoc석공예품 전통 마을의 조상인 Huynh Ba Quat은Thanh Hoa돌 마을의 전통 직업을 오행산 지역에 가져온 인물이다. 그 후 석공예품이 점점 관광객들에게 인기 있는 선물이 되고 마을이 발전함에 따라 이 전통 마을은 오행산 아래로 옮겨졌다. 현재 산 아래에 ‘Thach Nghe To su(돌 예술 조상)’을 모시는 당이 있고 매년 음력 1월 6일에 제사를 지낸다. 석공예품을 만드는 공장 주인과 백 명 이상의 조각 예술자들은 함께 제사를 지내고 조상들께 고마운 마음을 표현한다. 2014년에 Non Nuoc 석공예품 전통 마을이 국가급 무형문화유산으로 지정되었다. 현재 이 전통 마을의 독특한 작품을 세계 여러 국가에 수출하기도 한다./.
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