五行山名勝の摩崖碑文

特別国家名勝である五行山の洞窟内の岩壁には、今もなお摩崖碑文の痕跡が市民によって大切に守られています。これらは、正確な歴史資料であり、貴重な記録遺産の宝庫です。漢字とチュノムで刻まれた数多くの碑文には、阮朝の皇帝や官僚、高僧、そして歴代の文人や学者たちが残したものが含まれており、その年代は17世紀前半から20世紀60年代にまで及びます。

残された古の痕跡

歴史的に見て、五行山名勝は精神的・信仰的な中心地であり、チャンパ人が最高神への崇敬を示した場所でした。

17世紀から19世紀にかけて、五行山はベトナム南部（Đàng Trong）の仏教中心地となりました。同時期、南部の対外貿易経済の発展に伴い、五行山はコーコー川（Cổ Cò）沿いに位置していました。この川はハン川の河口からダイチエム河口までを結び、ダナンからホイアンの交易港へ至る主要な交易ルートでありました。そのため、五行山は日本人、中国人、アラブ人などの商人、そして西洋の商人や宣教師たちにとって理想的な立ち寄り地となっていたのです。

歴史的に、五行山名勝は精神的・信仰的な中心地であり、チャンパ人が最高神への崇敬を表した場所でした。写真：キム・リエン

このことを最も明確に示す証拠が、摩崖碑文に刻まれた内容です。例えば、「五蘊山古跡仏滅楽」、「南宝台形碑」、「福広沙門」、「普陀山霊中仏」 などが挙げられます。しかし、五行山名勝の遺跡や摩崖碑文は、時として戦争によって破壊されることもありました。

多くの歴史資料によれば、1802年に阮朝が承天・フエを都と定めて以来、ダナンは王朝を守るため南方を防衛する重要な拠点となりました。そのため、阮朝はダナンを特別に重視し、皇帝たちは頻繁に巡察や遊覧に訪れ、その中には五行山名勝も含まれていました。

特にミンマン帝は3度にわたり五行山を行幸しました。行幸から戻った後、彼は五行山の整備を命じ、主に寺院の建立や修復、仏像の彩色、鐘の鋳造、経典の下賜などを行わせました。

これらは、作者たちが祖国の雄大で神秘的な自然を前に抱いた美的感覚、感受性、そして個人的な愛情を表現した文学作品です。同時に、美しい国土、誇り高き歴史、悠久の文化を持つ民族への信頼と誇りをも示しています。代表的な作品には、「可憐山色」、「望五行山」、「五行秀色」 などの詩があり、特に注目すべきは、広南布政使の小高阮文迈による、喃字で歌われた歌籌形式の詩 「風月省城」 です。

これらの作品は、作者たちが祖国の雄大で神秘的な自然を前に抱いた美的感覚や感受性、そして個人的な愛情を表現した文学です。同時に、美しい国土、誇り高き歴史、悠久の文化を持つ民族への信頼と誇りも語られています。代表作としては 「可憐山色」、「望五行山」、「五行秀色」 などがあり、特に注目すべきは、広南布政使の小高阮文邁が喃字で歌籌形式により詠んだ詩 「風月省城」 です。

摩崖碑文「五蘊山古跡仏寂滅楽」

ミンマン帝に続き、紹治帝、嗣徳帝、成泰帝といった歴代皇帝たちも五行山に特別な関心を寄せました。阮朝の皇帝たちが行幸し五行山を遊覧する際には、皇族や高官、著名な文人たちが随行し、多くの詩や賛を残し、それらは洞窟内の岩壁に刻まれました。

これらの文学作品は、作者が祖国の雄大で神秘的な自然を前に抱いた美的感覚や感動、そして個人的な愛情を表現しています。同時に、美しい国土、輝かしい歴史、悠久の文化を持つ民族への信頼と誇りも込められています。代表的な作品には 「可憐山色」、「望五行山」、「五行秀色」 などがあり、特に注目すべきは、広南布政使の小高・阮文邁による、喃字で歌われた歌籌形式の詩 「風月省城」 です。

摩崖碑文「霊巌洞」 （ミンマン帝の御筆）

『五行山録』の記録によれば、「その後、歴代の皇帝はいずれも行幸し、官僚たちも頻繁に訪れ、詩文・碑記・題辞が洞窟内の岩壁に刻まれた」 と記されています。

しかし、1945年に阮王朝が崩壊して以降、戦争の影響もあって五行山名勝の摩崖碑文は次第に姿を消しました。1961年に釈妙悟（Thích Diệu Ngộ）によって刻まれた 「遊五行山」 を最後に、新たな摩崖碑文は現れていません。

五行山名勝の摩崖碑文群は、漢字とチュノムで刻まれた78本の碑文から成り立っています。これらは岩壁や洞窟に刻まれており、多様な内容、独特な形式、そして多くの文学ジャンルを包含しています。

その中でも、花厳洞には約21本、玄空洞には30本、蔵真洞には20本、雲通洞には2本、霊巌洞には3本が集中しており、その他はいくつかの場所に点在しています。

五行山の諸洞窟の中でも、花厳洞と玄空洞は最も多様な詩文が刻まれている場所です。これらは詩や書、詩画が独特かつ美しく表現された作品群であり、訪れる人々に強い印象を与えます。

五行山名勝の摩崖碑文群は、漢字とチュノムで刻まれた78本の碑文から成り立ち、岩壁や洞窟に刻まれています。

代表的なものとしては、玄空洞の岩壁に刻まれた大臣チュオン・クアン・ダンの詩「白石黄沙翠作対」があり、行書と草書を巧みに組み合わせた非常に流麗な書体で表されています。 また、小高阮文邁による「ハットノイ（歌の一種）」は、玄空洞の入口近く左側にある平らな石板に刻まれています。現在、右下の角に小さな亀裂が入っていますが、文字は依然として完全に残っており、端正で非常に美しい書体です。

彫刻芸術が最も顕著に表れているのは、阮主時代の碑文形式の摩崖碑であり、その中でも特に注目すべき二つの碑が「五蘊山古跡仏寂滅楽」と「普陀山霊中仏」です。これら二つの摩崖碑は17世紀に刻まれたもので、現存する碑の中で最も古いものに属します。その装飾様式は独特であり、阮主時代の色濃い痕跡を示しています。

碑文「普陀山霊中仏」（1640年）と「五蘊山古跡仏寂滅楽」（1631年）の内容によると、すでに17世紀の時点で、この地の仏教は広範かつ国際的な影響を有していました。両碑文には、慧道明禅師（静嘉府玉山県游川社の出身）が仏跡を修復し、道場を建立し、近隣および遠方の信徒と共に五行山における仏事に尽力したことが記されています。さらに、仏法への讃嘆と衆生への加護を祈願する内容も含まれています。摩崖碑には信徒の功徳名簿も刻まれており、いずれの碑文も慧道明禅師が仏事を完成させた後に建立したものです。

五行山名勝の摩崖碑文

この二つの摩崖碑の記録からも、当時の五行山がベトナム人だけでなく、日本人や中国人にとっても宗教的・文化的な中心地となっていたことが分かります。 「普陀山霊中仏」に刻まれた82名の道友とその奉納金の一覧は、その証拠を示しています。総奉納額は非常に大きく、寺院「平安寺」を建立するために1,915貫の銭、65両の銀、570斤の銅が寄進されました。 しかし注目すべきは財産や信徒の数ではなく、その身元や出身地です。まず、ベトナム人の信徒の中には、現在のホアヴァン県、ディエンバン県、ホイアン市にあたる五行山から遠く離れた地域の出身者も含まれていました。さらに特筆すべきは、寄進者の中に中国人や日本人もいたことです。

蔵真洞には現在、内容が削り取られ、題名の「南寶薹馨碑」という5文字だけが残された摩崖碑が1基存在します。装飾文様の形式から見て、この3基の摩崖碑は阮主時代の古い碑に属すると考えられます。これらの文様は、後世に五行山で見られる摩崖碑には登場しない特徴的なものです。

その一方で、これらの摩崖碑は、ノンヌオック美術石細工村の彫刻技術に関する貴重な情報も提供しています。ノンヌオック石細工村の職人たちによれば、1枚の摩崖碑を彫刻するためには、以下のような工程を経る必要があったと伝えられています。すなわち、彫刻位置の選定、石面の平滑化、そして内容の刻字です。

五行山名勝における摩崖碑は、現存する唯一の陽刻資料であり、その数も多く、現在も岩壁に残されています。昔の職人たちは山の地形（岩壁の形状）を活かして場所を選び、そこに刻字を施し、詩文や碑銘を創り出しました。

南寶薹碑（ナムバオダイ碑）

これを成し遂げるためには、卓越した腕前や職業的経験だけでなく、文字に対する理解、詩法芸術への造詣、そして細やかさと繊細さが必要とされました。摩崖碑は、詩人の精神と才気、そしてノンヌオックの石工職人の経験と技術が融合することで誕生したのです。

遺産の価値を守り、発揮する使命をさらに良く果たすための努力

五行山名勝の摩崖碑は、国境を越えた価値を有する文化遺産です。これはベトナム全体、そして特にダナン市にとって大きな誇りであり名誉でもあります。長年にわたり、ダナン市は「五行山名勝の摩崖碑」がアジア太平洋地域のユネスコ「世界の記憶」プログラムに登録された文書遺産としての地位にふさわしい価値を守り、高めるために、多くの方策を積極的に展開し、その使命をより良く果たす努力を続けています。

唯一無二で貴重

研究者によると、五行山名勝の摩崖碑群は、時を超えて大きな価値を持つ非常に貴重な遺産資料であり、その中には唯一無二性と希少性も含まれています。

摩崖碑の独自性は、各碑が独立した唯一無二の存在であり、繰り返しもなく、大量生産された同一の製品ではないという点に非常に明確に表れています。さらに、五行山名勝における摩崖碑群の各文献単位は、文字を刻む素材、文字内容、そして表現方法において他のどの

摩崖碑の独自性は、各碑が独立した唯一無二の存在であり、繰り返しもなく、大量生産された同一の製品ではないという点に非常に明確に示されています。 写真：Minh Trí

五行山名勝における摩崖碑群の希少性は、その数量の側面にも表れています。ベトナムにおける摩崖研究者によれば、「ベトナムで有名な石刻遺跡と比較して、五行山は数量（79件の石刻）において突出しているだけでなく、多様な時代の刻文を包含し、体裁も豊富であり、国内三地域の著名人や要人、さらには外国人までも含む多世代の作者たちの作品が集約されている。またそれ以上に、五行山の岩壁に刻まれた石刻は、阮主時代の碑刻群に見られる精緻な石彫芸術を今に伝えており、ベトナムにおける碑刻分布地図において誇るべき金字塔を刻んでいる」とされています。

それだけではなく、五行山名勝の摩崖碑群は、明命帝自らが筆を執り、山壁や洞窟に刻ませた唯一の原資料でもあります。この出来事は、『大南一統志』、『大南実録』、『大南輿地誌約編』などの歴史資料にも記録されています。

さらに特筆すべきは、五行山にある「普陀山霊中仏」摩崖碑が、ベトナム・中国・日本の三国間における文化経済外交の問題、さらにはアジア太平洋地域における海上交流全般を論じる際に、国内外すべての研究者にとって重要な資料源となっていることです。

遺産の価値を守り、高める使命をさらに良く果たす

約400年にわたり、阮主時代から現在に至るまで、気候・時間・戦争・人為的要因の影響により、現在では79基の漢喃摩崖碑のうち読解可能なのは52基のみとなっています。残りは、時の経過による風化、塗料やセメントによる塗り重ね、戦争による破損、後世の人々による削除や国語（ベトナム語）文字の追加によって、文字が変形あるいは失われています。

五行山名勝の摩崖碑は、一国の境界を超えた多くの価値を有しています。 写真：Minh Trí

五行山の摩崖碑の価値を早くから認識したことにより、近年、地方政府や市の文化体育局は国内外の専門家と協力し、この文書遺産の保存に関する数多くのプロジェクトを実施してきました。そのため、この石刻という「情報を伝える媒体」は、依然として改変されていない唯一無二のオリジナル資料として保持されています。

五行山名勝遺跡管理委員会は、五行山全体の遺跡および摩崖碑の保護に関する管理方針を策定しました。具体的には、観光客が石碑に触れないよう案内板を設置し、スタッフを常駐させて観光客に注意を促し、摩崖碑周辺を清掃、害を及ぼす植物の除去、さらに摩崖碑の内容を紹介するパネルを設置するなどの取り組みを行っています。

専門機関としての役割を担う文化体育局は、現在、市人民委員会に対し、五行山名勝の保存・修復・復元に関する計画策定を進言していると述べています。同時に、五行山名勝に結びついた有形・無形文化遺産の管理・保護に関する規定や規則の整備も進めています。

その中で特に重視されているのは、五行山名勝における摩崖碑の保存にデジタル技術を積極的に活用することです。具体的には、収集、複写、拓本、デジタル化、さらに摩崖碑群の翻刻・翻訳を行い、長期的な研究に役立てています。これは、天候や時間の経過による損傷の危機に直面する唯一無二で貴重な資料を守るための最適な科学的解決策とされています。

あわせて、漢喃石刻資料の普及・啓発活動も、展示会や企画展を通じて、また各種メディアを活用して定期的かつ広範囲に強化していく予定です。具体的には、祭礼の際に漢喃石刻の展示・紹介を行い、漢喃書道のコンテストを開催し、ウェブサイトやカタログを作成して独自性のある石刻文を紹介・広報していきます。さらに、地域社会における教育・広報活動にも力を入れ、遺産の保護と価値発揮において重要な役割を担う主体としての住民の意識向上を目指しています。

科学研究にも力を入れ、摩崖碑に関連する資料を精選し出版することで、かつての南部ベトナムにおける仏教の研究や、この遺跡を訪れたベトナム人および外国人の足跡に関する研究を推進していきます。

五行山の水山にある洞窟の岩壁に刻まれた石刻群の中から代表的な作品を選び、学校教育に取り入れることで、伝統教育を推進し、若い世代に対して民族文化遺産の価値を理解させるとともに、その保存と活用への意識を高めていきます。

これらの方策に加え、文化体育局は摩崖碑の保存・修復に関するいくつかの具体的な解決策も打ち出しています。例えば、苔に覆われたり塗料やセメントで覆われた摩崖碑の全面清掃・処理、ひび割れや破損した碑の補強・接合、摩崖碑保存の技術基準の研究・策定、そして住民や観光客に対する遺産保護意識を高めるための広報活動などです。

数多くの施策を通じて、ダナン市は「五行山名勝の摩崖碑」の価値を守り、高める使命をより良く果たすために不断の努力を続けています。これにより、同遺産がアジア太平洋地域のユネスコ「世界の記憶」プログラムに登録された文書遺産としての地位にふさわしい存在となることを目指しています。