トゥボン女神祭り

チンゴゥオン（信仰）としてのトゥボン女神崇拝は、かつての広南の地を開拓し始めた頃、外地（トゥアンアン以北）から移住してきたベト人がトゥボン川沿いに住み着き、在地のチャンパ住民と文化交流を行う中で形成されました。時を経るにつれ、トゥボン女神にまつわる伝説や神話は人々の精神生活に深く根付き、この独特な伝統祭礼の基盤となっていきました。

多くの伝説が存在するものの、概してトゥボン女神は常に才知と徳を兼ね備えた女性として描かれ、平和と豊かさへの憧れの象徴とされています。彼女はこの地を守護する神聖な「母」として崇められました。さらに、阮朝はかつてトゥボン女神を「上等神（Thượng đẳng thần）」に冊封し、その功績と霊験を共同体において正式に認めました。こうした歴史と伝説が交錯する要素こそが、トゥボン女神祭に数世紀にわたり持続的な生命力と特別な精神文化的魅力を与えてきたのです。

バ・トゥボン祭りの祭礼部分は厳粛に執り行われ、村人たちの女神への敬意と感謝の心を表しています。儀式の流れは通常、陰暦2月10日の夜から始まり、12日まで続きます。代表的な儀式には以下のものがあります。

勅書行列（レ・ルオック・サック）：陰暦2月11日の朝に行われ、これは阮朝の皇帝がバ・トゥボンに授けた勅書を奉じる儀式です。行列は荘厳に行われ、旗や傘、勅書を載せた輿、太鼓や銅鑼が鳴り響き、さらに伝統衣装をまとった長老や女性たちが隊列を組んで勅書をディン・バ（バの祠）まで護送します。この儀式は、民間信仰と歴史においてバ・トゥボンが果たす重要な役割を讃えるものです。

水迎えの儀式（レ・ルオック・ヌォック）：陰暦2月12日の明け方に行われ、数百人の行列がディン・バ（バの祠）から出発し、トゥボン川をさかのぼって上流の水を汲みに行きます。その後、神聖な水瓶は太鼓や銅鑼の賑やかな音に包まれながらディン・バへと運ばれます。これは天地から授かった生命の源を迎え入れることを象徴しており、祭礼の中でも最も活気に満ち、独自性のある儀式とされています。

大祭礼（レ・ダイ・テー）：これは陰暦2月12日の朝にディン・バ・トゥボン（バ・トゥボンの祠）で執り行われる主要な祭礼です。地元の人々は、赤く彩色された子牛または水牛、大きなもち米の供物、ビンロウの実と葉、香やろうそく、郷土の特産物など、厳かな供物を丁寧に準備して女神に奉げます。大祭礼は荘厳な雰囲気の中、数多くの長老や来賓の参加を得て行われ、国の安泰、風雨の順調、万民の豊かな暮らしを祈願する儀式です。

そのほか、祭礼の部分には陰暦10日から始まる祭壇の準備や供物の飾り付けを行う「祭壇設えの儀（レー・バイ・チー）」、そして大祭礼の後に勅封を元の位置へ戻す「完勅の儀（レ・ホアン・サック）」などの儀式も含まれています。これら一連の儀式によって祭礼は円満に締めくくられます。すべての儀式には、バ・トゥボンへの深い敬意と民間信仰が込められており、トゥボン川沿いの住民による母神信仰の伝統が生き生きと再現されています。

厳かな祭礼の後には、賑やかな祭りの部分が続き、観光客と地元の人々が一体となって活気あふれる雰囲気に包まれます。さまざまな文化・スポーツ活動や民間遊戯が行われ、参加者に多彩な体験を提供します。例えば：

• 伝統的な舟競争（トゥボン川で開催）
• 民間遊戯（綱引き、棒押し、中国象棋など）
• 民間芸能の上演（ハットボイ、バイチョイ、ホー・コアンなど）
• 川に灯籠を流して平安を祈る
• 地元の料理を味わう

これらの催しは、祭りをより華やかで魅力的なものにし、来訪者に忘れられない思い出を残します。

バ・トゥボン祭りの祭典部分は、まさにトゥボン川の両岸を生き生きとした文化の舞台へと変貌させます。祭り太鼓の轟く音、空を彩る旗や花々、歓声と歌声、舞踊の調べが入り混じり、色鮮やかな祭りの絵巻を描き出し、参加者の心に深く刻まれる忘れがたい印象を残します。